الاختبار البعدي

يا عروس الربا الجميلة أبها

أنت أشهى من الخيال وأبهى

فقدمت رجلاً رغبةً في رغيبه

وأخرت رجلاً رهبة للمعاطب

قدمت رجلاً

وأخرت رجلاً

كناية عن التردد والخوف.

قدمت/ أخرت

رغبةً/ رهبةً

فإنك شمسٌٌ، والملوكُ كواكبٌٌ

إذا طلعت لم يبدٌ منهن كوكبُ

وعهده بقلم وهو يتحلى من البيان بأسمائه، وتبرز أنوار المعاني من ظلمائه، وقد أصبحت يدي منه وهي حمالة الحطب، وأصبح خاطري أبا جهل بعد أن كان أبا لهب.

(ابن الأثير)

على أبواب يافا يا أحبائي

وفي فوضى حطام الدور... بين الردم والشوك

وقفت وقلت للعينين.. قفا نبك

على أطلال من رحلوا وفاتوها

تنادي من بناها الدار.... وتنعى من بناها

الدار وأنّ القلب منسحقًا.... وقال القلب: ما فعلت؟.

بك الأيام يا دارُ؟ وأين القاطنون هنا؟

وهل جاءتك بعد النأي، وهل جاءتك أخبار؟

هنا كانوا. هنا حلموا، هنا رسموا مشاريع الغد الآتي.

فأين الحلم والآتي؟ وأين هم؟

وأين هم؟

ولم ينطق حطام الدار

ولم ينطق هناك سوى غيابهم

وصمت الصمت، والهجران

غريب الوجه واليد واللسان

وكان..... يحوم في حواشيها.. وكان الآمر الناهي.

وكان.. وكان..

وغصّ القلب بالأحزان

أحبائي

مسحت عن الجفون ضبابة الدمع

الرمادية لألقاكم وفي عيني نور الحب والإيمان

بكم، بالأرض، بالإنسان

فواخجلي لو أني جئت ألقاكم

وجفني راعشُُ مبلول... وقلبي يائسُُ مخذول

وها أنا يا أحبائي هنا معكم... لأقبس منكم جمرة

لآخذ يا مصابيح الدجى من زيتكم قطرة لمصباحي

وها أنا يا أحبائي هنا إلى يدكم أمدُّ يدي وعند رؤوسكم ألقي هنا رأسي

وأرفع جبهتي معكم إلى الشمس

وها أنتم كصخر جبالنا قوة. كزهر بلادنا الحلوة.

فكيف الجرح يسحقني؟... وكيف اليأس يسحقني؟

وكيف أمامكم أبكي؟

يمينًا، بعد هذا اليوم لن أبكي!

(للشاعرة الفلسطينية فدوى طوقان).

التحليل البلاغي

التحليل الثقافي

الإيقاع اللفظي:

التقفية: لم تلتزم الشاعرة بقافية معينة، ولكن هناك عدد من الجمل الشعرية المنتهية بقواف موحدة، مثل: الرمادية، الإيمان، مخذول، الحلوة.

التكرار: وظفت الشاعرة تكرار بعض الألفاظ لإحداث الجرس والإيقاع الموسيقي؛ مثل: هنا هنا، وكان وكان، وأين هم؟ وأين هم؟.

وظفت الشاعرة مطلع قصيدة الشاعر الجاهلي (امرئ القيس).

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل

بسقط اللوى بين الدخول فحومل

وذلك في قولها:

"وقفت وقلت للعينين قفا نبك

على أطلال من رحلوا وفاتوها".

كما اقتبست قول المتنبي:

ولكن الفتى العربي فيها

غريب الوجه واليد واللسان

وذلك في قولها:

"وفي فوضى حطام الدور...... بين الردم والشوك وقفت وقلت للعينين قفا نبك".

في حالات الحروب تمتلئ البيوت بالفجائع والبكاء والموت والحزن. ومن الألفاظ الدالة على ذلك: (حطام الدور، نبك، تنعى، منسحقاً، غيابهم، رحلوا).

التصوير الفني:

التشبيه:

أنتم كصخر جبالنا قوَّة

كزهر بلادنا الحلوة

شبّهتهم بالصخر في القوّة، وبالزهر للدلالة على جمال أرواحهم.

الاستعارة: يمتلئ النص بالاستعارات الجميلة، ومنها: تنادي من بناها الدار، وتنعي من بناها الدار

شبهت الشاعرة الدار بالإنسان الحي، ثم حذفت المشبه به وأبقت صفة تدل عليه وهي (تنادي، تنعى)

ولم ينطق هناك سوى غيابهم وصمت الصمت والهجران: شبّهت الشاعرة غيابهم بالإنسان الحي، ثم حذفت المشبه به وأبقت صفة تدل عليه: النطق

الكناية:

لأقبس منكم جمرة، لآخذ يا مصابيح الدجى من زيتكم قطرة

كناية عن: السير على نهجهم في الثبات والاستمرار.

وأرفع جبهتي معكم إلى الشمس

كناية عن: العزة والكرامة.